ספר דברים

בפרשה סימן 'הזי"ו ל"ך' | מה הטעם שבשירת 'האזינו' לא נזכרה שמו של משה רבינו במפורש | היכן בכל אופן רמוזה בשירה שמו של משה רבינו | מה הטעם שהתורה נמשלה לטל ומטר, הרי ידוע שהטל אינו פוסק לעולם מה שאין כן המטר, אם כן היה צריך להמשיל את התורה רק לטל ולא למטר. ועוד !

הרב דיבר של שלושה נושאים, הלכתי- הגדרת אכילה בהנאת גרונו אם חל ביום כיפור שהמצווה היא עינוי ולא אוכל. אמוני - סקירה של הראשונים והאחרונים וזהר איך פועלת התשובה. והדרשה של הקב"ה, כלשונו של הרב, ההתעוררות של העם לאור המלחמה

עצם מציאות קיום הבריאה מעיד על קבלת התורה | עם האנשים הגדולים צריך לדבר בלשון קשה ועם המון העם צריך לדבר בשלון קלה ונעימה | הסבר האברבנאל לפס' הראשון בפרשתנו | עם גסי הרוח צריך לדבר בקשות אך עם הצדיקים ברכות | משה מצווה שמים שיפסיקו ללכת והתורה תקיים ת העולם | הסבר לפס' אדם ובהמה תושיע ד'.

ענייני עשרת ימי תשובה | הַקְהִילוּ אֵלַי אֶת כָּל זִקְנֵי שִׁבְטֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם וַאֲדַבְּרָה בְאָזְנֵיהֶם אֵת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה מה הטעם דכתיב בְאָזְנֵיהֶם. ועוד מהו אֵת הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה | שנינו בפרקי אבות (ג יז) אִם אֵין חָכְמָה אֵין יִרְאָה, אִם אֵין יִרְאָה אֵין חָכְמָה. וקשה אם אכן היראה תלויה בחכמה, והחכמה אף היא תלויה ביראה, איזו מהן בכל זאת קודמת לחברתה | מאחר וכתיב כִּי הַשְׁחֵת תַּשְׁחִתוּן וְסַרְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ אמאי חוזר וכותב כִּי תַעֲשׂוּ אֶת הָרַע בְּעֵינֵי יְ-הוָה, והוי כפל לשון.